辉立配资与林徽因齐名的福州才女庐隐，写下死亡气味的北京爱情故事_沁珠_伍念秋_张竟

Part 01

爱情是实现个体成长的一种必要性因素

1923年，《晨报副刊》发表了一篇关于北大教授谭熙鸿续娶陈淑君一事的争议文章，激起了张竟生的兴趣。经过一番调查，出于内心的正义感，他决定为陈淑君辩护。在4月29日的《晨报副刊》上，张竟生发表了《爱情的定则与陈淑君女士事的研究》一文。这篇文章中，他提出了所谓的“爱情四定则”，即爱情有其条件、可比较、可变迁，并且夫妻应当是朋友。

这篇文章一经发布，立刻引发了轩然大波。《晨报副刊》的编辑孙伏园趁机策划了一系列围绕这一话题的讨论，回应的声音极为激烈，且多数人对张竟生的观点表示强烈反对。尽管如此，张竟生的言论无疑引发了人们对爱情问题的深入思考与关注，让1923年成为中国历史上婚恋议题讨论的高峰之年。

这一年，胡适与曹诚英相恋，朱谦之与杨没累相爱，张竟生与褚松雪也结成了良缘，高君宇与石评梅的爱情也引人注目，蔡元培与第三任妻子周峻成婚，庐隐与郭梦良终于跨越家庭阻碍，喜结良缘。庐隐，就是《象牙戒指》的作者，按他自己的说法，这部小说便是为石评梅所写，忠实地记录了她不幸的生命轨迹。石评梅在小说中被称作张沁珠，小说从她进入大学的那一刻开始，讲述了她在异乡校园的孤单与迷茫。她对家中年迈的父亲心怀忧虑，又对母亲未来的命运心生担忧。然而，随着与父亲学生伍念秋的诗意互动，张沁珠对家人的牵挂渐渐被爱情取代。显然，爱情成为了她情感转变的催化剂，也许，爱情的作用便是促使人走向自我独立。

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伍念秋与张沁珠的对话，表现了他们对爱情理想的追求。伍念秋向张沁珠描述了一种诗意的生活，梦想有一天能够和知己共同生活，品读诗歌，讨论文艺，无所不谈。这种理想化的爱情，纯粹而排他，完全脱离了世俗的纷扰，走向自我满足的境地。

然而，这种理想的爱情并没有带来成长的意义。反而，它显示了一种退化性的趋势，是对安全庇护所的逃避。或许有人会问，难道两个人不能为彼此负责吗？但事实上，他们已经被爱情融为一体，所谓的责任感，只不过是为自己负责，而非为对方。正是因此，这样的爱情无法激发他们的责任感和成长意识。

如同我们所见，伍念秋最终没有为自己或张沁珠承担责任。当他意识到自己已经让对方深陷其中，他才开始犹豫，并坦白自己已有妻儿。虽然他预料到这样的真相会对张沁珠造成多么沉重的打击，但为了自己，他依然选择了坦白，这一选择无疑加剧了张沁珠的痛苦。

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Part 02

爱情是自私的

面对伍念秋的背叛，张沁珠的反应是：“我仿佛被从半空中摔进了深山峡谷。”她的痛苦与失望犹如一场噩梦，无法从其中醒来。然而，这种剧痛并没有让她对伍念秋心生怨恨，相反，她在日记中为他辩解：“我能原谅他——情感是一种魔鬼，谁一旦陷入其中，就会成为它的俘虏。”她将伍念秋视为和自己一样的受害者。爱情的魔力，无人能够抵挡，张沁珠甚至为伍念秋的背叛找到了合理的理由。

爱情在张沁珠眼中是一种无罪的权利，超越了任何道德的束缚。她认为，爱情可以凌驾于一切责任之上，甚至无视一切道德界限。这种超越性，无疑包含了自私的成分，因为爱情往往出于自身利益的考量，牺牲了他人的感受。伍念秋便是一个典型的例子，他有了新欢，便毫不犹豫地抛弃了旧爱。在他妻子写给张沁珠的信中，解释了自己的行为：“他说他以前没有遇到过合适的人，现在遇到了，自然就不再满足于我了。”

这番话正好印证了张竟生所说的“爱情四定则”：爱情是可以比较的，也是可变迁的。虽然当时的年轻人对张竟生的观点可能并不认同，但他们往往忽视了爱情本身所包含的反道德本质。或许他们并不理解，爱情的矛盾本质正是它存在于追求过程中，而一旦得到了，它便随之消失。换句话说，爱情的永恒只有在未实现的情况下才得以维持。

对于张沁珠来说，爱情的理想破碎了。她最终决定退出这段情感纠葛，这不仅仅是道德的抉择，更是她对伍念秋妻子的同情以及对伍念秋不负责任的愤怒。伍念秋摧毁了她心中关于爱情纯洁和唯一的幻想。然而，尽管爱情的幻想破灭，这段感情却依然深深烙印在她的心中，成为永远无法抹去的伤痛。

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Part 03

爱情的痛苦里孕育着对于死亡的憧憬

张沁珠终于意识到，曹子卿和伍念秋之间有着相似的处境，唯一不同的是曹子卿的婚姻已经名存实亡。这种事实对张沁珠来说依然是禁忌，尤其是她那根深蒂固的处子情结让她很难再次敞开心扉，去接受一个新恋人的接近。新的恋情并未抚平她内心的伤痛，反而加深了她对初恋的执念。曹子卿既是她情伤的疗愈者，也成了初恋的提醒者。这种情感的冲突，彰显了爱情的魔力，它带来的痛苦，尽管令人难忍，却依然让张沁珠甘愿承受。

德尼·德·鲁热蒙在《爱情与西方世界》中提到，“激情是一种心甘情愿的受苦”，这种激情的爱往往带来伤痛和颓废。曹子卿的情感深陷其中，他与张沁珠一样，缺乏责任感，他可以多年不回家，对从未谋面的女儿视而不见，甚至对家庭的困境漠不关心。他轻易地告诉妻子，离婚是为了各自的幸福。显然，他的幸福建立在妻子的痛苦之上。

曹子卿最终的死亡，是激情之爱的归宿。爱情的痛苦往往指向死亡的冲动，而死亡本身便是爱情的终结，也是一种永恒的解脱。曹子卿的死亡，使得爱情获得了神圣的升华。张沁珠对他的记忆成了她生活的全部，她开始怀疑自己是否真的爱过曹子卿，最终，她决定将这种爱转化为一种忏悔，一种为了爱情的永恒而做出的牺牲。

张沁珠意识到自己与曹子卿的关系早已超越了爱情，它变成了对爱情的一种忠诚仪式。她的生活变成了为了纪念曹子卿而活，而那枚象牙戒指成为了她永恒的爱与忏悔的象征。对她来说，死亡成了她的解脱，而爱情的痛苦，成为她生命中唯一的意义。

发布于：天津市

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